सफ़र

यश मालवीय के गीतों पर अनामिका बोलीं

2009-11-21T02:28:00.001-08:00

यश मालवीय के गीत

2009-11-21T02:27:00.001-08:00

यश मालवीय ने सुनाए गीत

2009-11-21T02:24:00.000-08:00

'आमने-सामने' में इस बार यश मालवीय

2009-11-16T05:49:00.000-08:00

सफ़र के अनियमित श्रृंखला आमने-सामने में इस दफ़ा यश मालवीय अपने कुछ गीत सुनाएंगे और फिर प्रख्‍यात कवयित्री अनामिका के सानिध्‍य में श्रोता उनसे सीधी बातचीत करेंगे.
सफ़र द्वारा पिछले साल आरंभ किया गया यह कार्यक्रम सचमूच नायाब है, इसलिए कि इसके तहत कोई भी रचनाकार न केवल समय‍ निकाल कर फूर्सत से अपनी पसंदीदा रचनाएं सुनाते हैं बल्कि लोगों को उनसे उनकी रचनाओं के साथ-साथ उनके रचना कर्म समेत जीवन के विभिन्‍न पहलुओं पर भी बातचीत करने का मौक़ा होता है. कोशिश यह है कि इसके ज़रिए लोग उनकी रचनाओं के मार्फ़त उन्हें जानें ही, पर उससे भी आगे बढकर उनके व्‍यक्तित्‍व और व्‍यवहार को भी जानें. सफ़र को यह ख़ुशी है कि इस श्रृंखला की शुरुआत समकालीन पसंदीदा रचनाकार और हंस के संपादक राजेंद्र यादव जी द्वारा लघुकथाओं और उनकी कुछ चुनी हुई कविताओं के पाठ के साथ हुआ था और साथ में थीं अर्चना वर्मा. वज़ीराबाद की संकरी गलियों से गुज़र कर राजेंद्रजी, अर्चना जी और उनको जानने-सुनने के इच्‍छूक चालीस-पैंतालीस लोग सफ़र के दफ्तर में इकट्ठा हुए थे. उसी सफलता से प्रेरित हो कर सफर ने इस बार अपने ज़माने के पसंदीदा नवगीत लेखक तथा लोकप्रिय कवि श्री यश मालवीयजी को आमंत्रित किया है. यश मालवीय ने उदयप्रकाश के उपन्‍यास पर आधारित फिल्‍म 'मोहनदास' के लिए बड़े सुंदर गीत लिखे हैं. मेरे खयाल से अपने जमाने में शायद ही कोई कवि या गीतकार होंगे जो अका‍दमियों या सभागारों से बाहर जाकर कविता पाठ करते होंगे, यश भाई उस लिहाज़ से बहुत बड़े अपवाद हैं. इलाहाबाद में लगने वाला माघ मेला का पंडाल हो, या दिल्‍ली में अंबेडकर जयंती पर सामुदायिक पार्क में खुले आसमान के नीचे होने वाले कार्यक्रम: उनके गीत लोगों को थम कर सुनने को मजबूर करती रही हैं.
उम्‍मीद है दिल्‍ली में रहने वाले साहित्‍यप्रेमी और सृजनशील लोग इस मौक़े का लाभ ज़रूर उठाएंगे.

2ND MEDIA WORKSHOP

2009-11-16T05:46:00.000-08:00

1-3 December2009, Seminar Room, CSDS, Delhi-110054

Media is every body’s cup of tea today and at the same time it has become a hot cake which attracts a sizable number of youth as a glamorous carrier. This is why every second day a new media institute/course is coming into being. These media institutes are promising a sure and lucrative journalistic career and charging heavy fees from students. On the other hand universities and colleges have started teaching media in the name of employment oriented course. The private media institutes aim to prepare an army of media walkers and managers while the govt. institutions are teaching media to make ideals. Those who study in colleges/universities may be acquainted with theory but lack practical skills, especially the use of new technology; whereas students coming from private institutions are trained to become pawns of market and the corporate world only.

The question of social commitment remains far behind in both the situations. While the fact is that when media loses social concern and neglects the issue of social development and transformation, it becomes meaningless. And this kind of ‘media’ can be management, can be a lucrative profession or anything else but not media. Therefore, This is the high time to look at the media scenario, and include all those socially relevant issues which will help the students and media-personals in developing a social approach, so that they could think and work towards a better and just society.

It is not always necessary to start with a big capital and heavy paraphernalia in terms of machinery. In fact, many a times it forbids genuine initiatives and creates havoc in the process of learning. Now, several examples have been set all over the world, where a meager technological assistance has boosted the proliferation process of alternative media. The pertinent thing is how open your eyes are, how you see your everyday life and what is your understanding of the space and time, you are a part of.

The media programme of SAFAR constantly searching and exploring opportunities to establish an alternative media, a media which will go beyond the academic barriers and market preconditions. It also intends to do experimental media activities of different kinds, especially low cost media with not only prevalent forms and technologies but also with emerging ones.

In order to honor its commitment towards real media, SAFAR in association with SARAi-CSDS is organizing a three day Media Workshop for students, media enthusiasts, development professionals and grassroot activists; which is the second in the series. This will include bi-lingual sessions on print, radio, television, and web journalism by experts like Khadeeja Arif (correspondent , BBC Radio), Piya Kochhar (Radio Journalist & Media Entrepreneur), Prof. Abhay Kumar Dubey (CSDS), Dilip Mandal (economicstimes.com), Rahul Pandita (Senior Corrspondent, Open), Rakesh Kumar Singh (Digi-activist & media researcher), Shailesh Bharatwasi (hindyugm.com) and Vineet Kumar (TV Critic).

Since SAFAR is a self funded initiative, we are charging a meager amount of Rs. 600/- from students, Rs. 900 from development professionals and Rs. 1200 from corporate professinals , which will include registration & course fee, lunch, tea and stationeries.

Outstation participants should manage their stay at their own. Participants would be given certificates.

Last date of registration is November 20th 2009. No request will be entertained after that. For registration please click the link below:

http://docs.google.com/View?id=dddnkgvk_6ckjwqfcf

David
Bhawna

2009-11-01T01:10:00.000-07:00

ब्राह्मण

क्षत्रिय

वैश्य

शूद्र

अछूत

या

अछूत

शूद्र

वैश्य

क्षत्रिय

ब्राहम्ण

क्यों अछूत भारत के सछूत बुद्धिजीवियों

रखना चाहोगे ऐसा

कितने समय तक

समय सीमा चलो तुम ही निर्धारित करो

रात को नींद तो आयेगी ना

और हजम............

जननी

2009-10-29T11:03:00.000-07:00

मैं
जननी इस संसार की
आज तलाश में
अपनी ही पहचान की
अपने ही पेट से
चार कंधो के इन्तजार तक !!!

पहचान मिली भी
तो आश्रित रहने की
बचपन में पिता पर
जवानी में पति पर
और बुढ़ापे में बेटे पर
पूरी उम्र आश्रित
अपनी ही पैदा की गई जात पर
आदमी पर!!!

कभी पहचान जताने के लिए,
गलियो से गुजरते हुए
निकालनी पड़ी मुझे
सुअर की आवाज,
तो कभी निकलना पड़ा
खुली रखे अपनी छाती,
तो कभी पहचान बता डायन
मनोरंजन किया गया सबका
घुमा कर नंगा, मुझे पूरा गाँव

इन सब का स्वार्थ
और झूटा सम्मान भी
बनाये रखना था मुझे ही,
तो कभी कोख से नीकालकर
तो कभी कोख में ही दी गई मेरी बली,
कभी रखा गया मुझे परदे में,
कभी किया बाल विवाह,
कभी बनी में सती,
कभी करवाया गया जौहर,
तो कभी समाना पड़ा पृथ्वी
और देनी पड़ी अग्नी परीक्षा
उस पुरुषोत्तम राम को
जिसको जरा भी शर्म नहीं आई थी
अहिल्या को पैर से छूटे हुए !!!

और छीना मेरा अस्तित्व
बना मुझे, कभी देवदासी, कभी जोगिनी
और कभी वैश्या,
मिटाने,
इनकी, इनके देवो की और
और इनके पुजारियो की
वासना की भूख !!!
और अब ये चरित्रहीन बोलने लगे की
मैं ही गड़ती हूँ परिभाषा
चरित्रहीनता की,
और देते हैं,
सभ्यता और सलीके की दुहाई
कि सांस भी खुलकर
नहीं लेनी मुझे !!!

और आज
सर उठाने, चलने और
गले से आवाज नकालने
तक के लिए,
जूझती मैं,
जूझती अपने प्रतिशत के लिए |
कभी
ठगी सी खड़ी
बीच, पुरुषों की जमात के
देखती
इस झूठे लोकतंत्र में
इस झूठी संसद में
होने को कोई फेंसला मेरे पक्ष में,
होने को कोई अनहोनी !!!

अभी खड़ी भी हूँ
अपने पैरो पर, तो
कोशिश में, ये
खीचने को तैयार जमीन
मेरो पैरो के नीचे से !!!

सुलगाए जा रही मैं तुम्हारे
इस दिलो दिमाग को
देने को आकार एक नई आग को...........

दशहरा सच

2009-10-23T10:48:00.000-07:00

तुम रावण को हर साल मारते हो
फिर उसे जिंदा करते हो
फिर मारते हो
फिर उसे जिंदा करते हो
उस बदनाम को हर साल
जिंदा कर मारने में भी
तुम्हारा स्वार्थ है
कि जिंदा रखना चाहते हो तुम
तुम्हारे राम को
जिंदा रखना चाहते हो
तुम तुम्हारे हिंदुत्व को
जिंदा रखना चाहते हो
तुम वो राम की कुटनीती
और
जिंदा रखना चाहते हो
रावण को
जताने को राम का अस्तित्व
थोपने को राम का झूटा चरित्र

बच जाए तो देवी मां है ....

2009-04-30T02:55:00.000-07:00

14 अप्रैल को सफ़र द्वारा आयोजित अभिव्‍यक्ति के समापन कार्यक्रम के दौरान सुप्रसिद्ध गायक रवि नागर द्वारा पेश इस गीत की चंद पंक्तियां सफ़र के शुभचिंतकों को नज्र है.

बाबा साहब के सम्‍मान में चार दिवसीय अभिव्‍यक्ति 11 अप्रैल से

2009-04-02T03:28:00.000-07:00

बाबा साहब डॉक्‍टर भीमराव अंबेडकर की 118वीं जयंती के अवसर पर सफ़र इस साल चार दिवसीय सांस्‍कृतिक उत्‍सव अभिव्यक्ति का आयोजन करने जा रहा है. 11 से 14 अप्रैल के बीच होने वाले इस अभिव्यक्ति की शुरुआत यमुना पार स्थित गांवड़ी गांव में बाल-अधिकारों तथा जाति व जेंडर पर गोष्ठियों व रचनात्मक कार्यशालाओं से होगी. शाम को स्‍थानीय बच्‍चों द्वारा नृत्‍य-गीतों की प्रस्‍तुतियां भी होंगी. अगले दिन, 12 अप्रैल को जहांगीरपुरी में इसी तरह के कार्यक्रम होंगे. 13 अप्रैल को तिमारपुर स्थित दिल्‍ली ऐडमिनिस्‍ट्रेशन कॉलोनी में स्‍कूली बच्‍चों के लिए कुछ कार्यशालाएं आयोजित की जाएंगी और साथ ही कबड्डी प्रतियोगिता का आयोजन भी किया जाएगा.

इस चार दिवसीय सास्‍कृतिक समारोह का समापन दिल्ली विश्वविद्यालय में होगा. 14 अप्रैल को 11 बजे दिल्‍ली विश्‍वविद्यालय के टैगोर हॉल में समकालीन भारत में जाति का सवाल विषय पर एक परिचर्चा होगी, सीएसडीएस के फ़ेलॉ डॉ. हिलाल अहमद, वरीष्‍ठ पत्रकार श्री दिलीप मंडल तथा एडवोकेट एवं मानवाधिकार कार्यकर्ता सुश्री चन्द्रा निगम इस परिचर्चा में भाग लेंगे. दोपहर बाद का सत्र सांस्‍कृतिक कार्यक्रमों का होगा, जिसमें जाने-माने समकालीन गायक रवि नागर के गायन के अलावा लयकार, लोकस्वर तथा अन्‍य जनवादी सांस्‍कृतिक समूहों की प्रस्‍तुतियां भी होंगी. इस समारोह का समापन बच्‍चों के बीच पुरस्कार वितरण के साथ होगा.

2009-03-10T00:25:00.000-07:00

INDIAS' DEMOCRACY IS UNDEMOCRATIC TO DALITS
AND TO ALL MARGINALISED COMMUNITIES.

SAFAR Film Series invites you the screenings of INDIA UNTOUCHED 0n 25-26 Feb in New Delhi

2009-02-19T18:58:00.000-08:00

Social Action for Advocacy and Research (SAFAR) is consistently working for caste and gender sensitization through various awareness programs and advocacy campaigns. While doing so we use various media forms and techniques as campaign tools. Posters, pamphlets, stickers, wall magazines, calendars and films are some of the forms we use and experiment with. We see these media forms not merely as mediums of expression and art forms, but also effective tools to sensitize/mobilize/aware common mass on any particular issue.

Keeping this into mind SAFAR has initiated a unique program called SAFAR Film Series last year. The main idea behind this program is to undertake issue based mobile film screenings series. Under this program we periodically organize a series of screenings of any particular film for two-three days at as many places as possible in a city. We ultimately aim to approach and sensitize those who generally do not get chance to acquaintance with the people/culture/tradition/idea/trend which affects the very social fabric of this country and therefore remain confused or mere play a role of mute spectator. The post screening discussion is equally important for us, and therefore we try to make the concerned film maker/director available for a fruitful discussion.

SAFAR is going to organize a series of screenings of INDIA UNTOUCHED under the SAFAR FILM SERIES on 25-26 February at various places in Delhi. Stalin K., the director of the film has kindly consented to be available for the discussion. Details of screening schedule and a brief note about the film and the director are as follows:

Screening Schedule

25 February 2009
12.00 am: Kamla Nehru College, Delhi
3.30 pm: Delhi School of Social Work, Mall Road, Delhi
26 February 2009
11.00 am: Dr. Bhim Rao Ambedkar College, Yamuna Vihar, Delhi
2.30 pm: Aditi Mahavidyalaya, Auchandi Road, Bawana, Delhi

(Besides above mentioned screenings there will be some more screenings, but venues will be announced later.)

About the film and the director

INDIA UNTOUCHED - Stories of a People Apart
108 minutes. Hindi, Bhojpuri, Gujarati, Punjabi, Tamil, Telugu, Malayalm with English sub-titles

Directed by Stalin K.

"INDIA UNTOUCHED-Stories of a People Apart" is perhaps the most comprehensive look at Untouchability ever undertaken on film. Director Stalin K. spent four years traveling the length and breadth of the country to expose the continued oppression of 'Dalits,' the 'broken people' who suffer under a 4000 year-old religious system.

The film introduces leading Benares scholars who interpret Hindu scriptures to mean that Dalits 'have no right' to education, and Rajput farmers who proudly proclaim that no Dalit may sit in their presence, and that the police must seek their permission before pursuing cases of atrocities.

The film captures many 'firsts-on-film,' such as Dalits being forced to dismount from their cycles and remove their shoes when in the upper caste part of the village. It exposes the continuation of caste practices and Untouchability in Sikhism, Christianity and Islam, and even amongst the communists in Kerala. Dalits themselves are not let off the hook: within Dalits, sub-castes practice Untouchability on the 'lower' sub-castes, and a Harijan boy refuses to drink water from a Valmiki boy.

The viewer hears that Untouchability is an urban phenomenon as well, inflicted upon a leading medical surgeon and in such hallowed institutions as JNU, where a Brahmin boy builds a partition so as not to look upon his Dalit roommate in the early morning.

A section on how newspaper matrimonial columns are divided according to caste presents urban Indians with an uncomfortable truth: marriage is the leading perpetuator of caste in India.

But the film highlights signs of hope, too: the powerful tradition of Dalit drumming is used to call people to the struggle, and a young Dalit girl holds her head high after pulling water from her village well for the first time in her life.

Spanning eight states and four religions, this film will make it impossible for anyone to deny that Untouchability continues to be practiced in India.

Director: Stalin K.
Stalin K. is a human rights activist and award-winning documentary filmmaker. In recent years, he has become known for his pioneering 'participatory media' work with urban and rural communities, in which local people produce their own videos and radio programs as an empowerment tool. He is the Co-Founder of DRISHTI- Media, Arts and Human Rights, Convener of the Community Radio Forum-India, and the India Director of Video Volunteers. He is a renowned public speaker and has lectured or taught at over 20 institutions ranging from the National Institute of Design and the Tata Institute of Social Sciences in India, to New York University and Stanford and Berkeley in the US.

'INDIA UNTOUCHED is Stalin's second film on the issue of caste—his earlier film 'Lesser Humans,' on manual scavenging, won the Silver Conch at the Mumbai International Film Festival and the Excellence Award at Earth Vision Film Festival, Tokyo, and helped to bring international attention to the issue of caste.

6 फ़रवरी को राजेन्‍द्र यादव द्वारा चुनी हुई लघुकथाओं का पाठ

2009-01-28T02:22:00.000-08:00

आगामी 6 फ़रवरी 2009 को राजेन्‍द्र यादव अपनी चुनी हुई लघुकथा का पाठ करेंगे. अर्चना वर्मा उनकी रचनाओं पर अपनी राय साझा करेंगे. उसके बाद खुली चर्चा होगी. लंबे अर्से के बाद राजेन्‍द्र यादव अपनी रचनाओं का पाठ करने जा रहे हैं. उम्‍मीद है यह कार्यक्रम साहित्‍यप्रेमियों को रूचिकर लगेगा और वे राजेन्‍द्रजी से उनकी रचनाओं पर बातचीत के लिए ज़रूर आएंगे.

वज़ीराबाद में कार्यक्रम आयोजित करने का एकमात्र उद्देश्‍य ये है कि साहित्‍य या संस्‍कृति पर होने वाले कार्यक्रम स्‍थापित सांस्‍कृतिक केंद्रों या विश्‍वविद्यालयों तक ही सीमित न रहें.

उक्‍त कार्यक्रम उत्तरी दिल्‍ली के एक गांव में होगा. वज़ीराबाद गांव स्थित कार्यक्रम स्‍थल का पता है :

के - 37
गली नं. 4
वज़ीराबाद गांव
दिल्‍ली - 110054

सेंट्रल दिल्‍ली होकर आने वाले अथितियों के लिए आसान होगा कि वे पहले विश्‍वविद्यालय मेट्रो स्‍टेशन आ जाएं और वहां से रिक्‍शा या ऑटो ले लें. या फिर विश्‍वविद्यालय मेट्रो स्‍टेशन से यमुना पार की ओर जाने वाली किसी भी बस से वे नेहरू विहार मोड़ तक आ सकते हैं और वहां से रिक्‍शा ले सकते हैं या 5-7 मिनट पैदल मार्च कर सकते हैं.
निजी वाहनों से आने वालों के लिए आसान होगा कि वे आउटर रिंग रोड से गोपालपुर गांव की बत्ती पर पहुंच कर सड़क पार कर लें, वज़ीराबाद गांव में दाखिल हो जाएंगे.
वैसे पता ढूंढने में दिक्‍कत आनी नहीं चाहिए लेकिन यदि आ ही जाती है तो 9811 972872 पर फ़ोन किया जा सकता है.

सफ़र की नयी शुरुआत

2008-11-05T02:29:00.001-08:00

रंजय कुमार की रपट

समाज के वंचित तबकों को वैकल्पिक मीडिया और कानूनी जागरुकता के ज़रिए रचनात्मक सहयोग देने के लिए कृतसंकल्प स्वयंसेवी संस्था ‘सफ़र’ ने बीते दिनों अपने उत्तरी दिल्ली के वजीराबाद गांव स्थित कार्यालय में युवा कथाकार अभिषेक कश्यप और आशीष कुमार अंशु का कहानी पाठ आयोजित किया।
इस अवसर पर अभिषेक कश्यप ने अपनी कहानी ‘स्टेपिंग स्टोन’ और आशीष कुमार अंशु ने अपनी कहानी ‘एक्स वाई की कहानी’ का पाठ किया। मौके पर उपस्थित श्रोताओं ने दोनों कहानियों पर खुलकर अपनी राय सामने रखी।
‘स्टेपिंग स्टोन’ पर लंबी चर्चा करते हुए चंद्रा निगम ने कहा - ‘कहानी की शुरुआत इन दो पंक्तियों से होती है - ‘इस कहानी का संबंध बी. दास के जीवन में घटे एक छोटे-से वाक़ये से है।’ और ‘छोटे-छोटे वाक़ये हमें याद रहते हैं और यही हमारा जीवन होता है।’ बी. दास के जीवन में घटे मामूली वाक़यों से शुरू हुई यह कहानी आगे चलकर इतनी बड़ी हो जाती है कि पांव फिसलने लगता है। सचमुच आज पूंजीवाद एक डरावनी हकीकत में बदल चुका है, जिसका शिकार बी. दास के साथ-साथ वह नब्बे करोड़ लोग हैं, जो पत्थर में तब्दील हो गए हैं और दस करोड़ लोग इन नब्बे करोड़ लोगों के कंधे पर चढ़ कर एक ऐसे स्वर्ग में पहुंच गए हैं, जहां भूख, पीड़ा, पराजय, हताशा, बीमारी और बदबू नहीं... वहां जीवन हर क्षण उत्सव है... तेज रोशनी का चारों तरफ़ फैलता हुआ अंधेरा है...!’
भूषण तिवारी ने कहा - ‘यह पूंजीवाद के नृशंसता के प्रतिरोध की कहानी है।’
डॉ. अजीता राव ने आशीष के ‘एक्स वाई की कहानी’ की चर्चा करते हुए कहा - ‘यह स्त्री-पुरुष के जटिल अंतस्संबंधों की खूबसूरत कहानी है। जाने-पहचाने कथ्य का ट्रीटमेंट गजब का है।’
गोष्ठी के अंत में ‘सफ़र’ के सचिव, ‘मीडियानगर’ के संपादक और मीडियाकर्मी राकेश कुमार सिंह ने संस्था की भावी योजनाओं की जानकारी देते हुए कहा - ‘यह ‘सफ़र’ की एक नई शुरुआत है। मंडी हाउस और दक्षिणी दिल्ली के भव्य संस्कृति केन्द्रों के बरक्स उत्तरी दिल्ली में ‘सफर’ के इस अड्डे को हम एक आत्मीय संस्कृति केन्द्र के तौर पर विकसित करना चाहते हैं। हम जल्द ही दिल्ली के लेखकों-बुद्धिजीवियों से मिलकर यह आग्रह करने वाले हैं कि वे अपनी पसंद की चुनी हुई किताबें हमें भेंट करें, जिसे ‘सफर’ के वाचनालय में रखा जा सके। साथ ही यहां हम एक पुस्तक विक्रय केन्द्र भी शुरू करना चाहते हैं, जहां विविध विषयों पर प्रकाशित नई पुस्तकें उपलब्ध हों। इसके अलावा यहां हम समय-समय पर युवा चित्राकारों की प्रदर्शनी भी आयोजित करेंगे। वैकल्पिक मीडिया और वंचित तबकों की कानूनी सहायता पर केन्द्रित एक पाक्षिक अख़बार निकालने की भी हमारी योजना है।’

बाढ़ के दो महीने बाद सहरसा-सुपौल

2008-11-05T00:51:00.001-08:00

सफ़र के एक दो सदस्‍यीय दल ने बीते अक्‍तूबर के दूसरे सप्‍ताह में बाढ़ग्रस्‍त सरहसा, सुपौल और मधेपुरा जिले का जायजा लिया. उसी यात्रा के दौरान ली गयी कुछ तस्‍वीरें आपसे साझा की जा रही है, शायद वहां के हालात को बता पाने में कामयाब हो पाएंगी ये तस्‍वीरें.

bihar floods after 2 months

मुस्तफ़ाबाद, दिल्ली में लड़कियों की शिक्षा

2008-09-18T00:30:00.000-07:00

शमरीन दिल्ली विश्वविद्यालय से हिन्दी पत्रकारिता की पढ़ाई कर रही हैं. मुस्लिम महिलाओं की शिक्षा में उनकी गहरी दिलचस्‍पी है. पिछली गर्मियों में उन्होंने सफ़र के साथ मिलकर एक छोटा सा अध्ययन किया था. अध्ययन के अपने अनुभवों पर शमरीन ने एक रिपोर्ट तैयार की थी. शमरीन चाहती हैं कि आपलोग उनके काम पर अपनी राय दें ताकि उनको इस काम को आगे बढ़ाने में मदद मिल सकें.

मुस्तफ़ाबाद, पूर्वी दिल्ली में स्थित एक मुस्लिम बहुल इलाक़ा है। यमुना विहार, सी ब्लॉक के सामने मेन रोड के बायीं ओर लगभग एक किलोमीटर चलने के बाद गंदे नाले के किनारे की बसावट, मुस्तफ़ाबाद पहुंचा जा सकता है। इस इलाक़े के ज़्यादातर लोग अनौपचारिक ढंग से छोटे-मोटे काम-धंधे करते हैं और दिल्ली की अर्थव्यवस्था में अपना योगदान देते हैं। सरकारी संस्थाओं, मसलन नगर-निगम, विधान सभा, लोकसभा के लिए यहां के लोग प्रतिनिधि भी चुनते हैं पर इन संस्थाओं का यहां पर न के बराबर ही ध्यान जाता है। शिक्षा हो या स्वास्थ्य या अन्य मूलभूत ज़रूरतें : इस इलाक़े को देखकर लगता है जैसे धीरे-धीरे ये यहां अर्थहीन हो रही हैं।
यह जानकर आपको कैसा लगेगा की आज़ादी के साठ जश्न मना चुके इस देश में 50 फ़ीसदी से भी ज़्यादा माताएं

‘आपने अपनी लड़की को क्यों नहीं पढ़ाया’? उनका जवाब था, ‘पढ़ाया तो है।’ मैंने पूछा, ‘कहाँ तक’? उन्होंने कहा, ‘हिन्दी नहीं पढ़ाई है उर्दू और कुरान शरीफ़ पढ़ाया है’ मैंने पूछा ‘हिन्दी क्यों नहीं पढ़ाई?’ जवाब दिया ‘हम गाँव में रहते थे और वहाँ कोई स्कूल नहीं था।’ मैंने पूछा, ‘लेकिन यहाँ आने के बाद ...’ कहने लगे, ‘यहाँ आने के बाद लड़की काफ़ी बड़ी हो चुकी थी और फिर वो पढ़ नहीं सकती थी।’

कक्षा प्रथम में पढ़ने वाले अपनों बच्चों की सामान्य किताब का एक भी पाठ नहीं पढ़ा सकतीं। यह जानकर आपको और भी आश्चर्य होगा कि आज भी भारत जैसे देश में जहाँ शिक्षा के ऊपर इतना ध्यान दिया जा रहा है, प्रतिवर्ष करोड़ों रुपया शिक्षा के ऊपर ख़र्च किया जा रहा है, वहीं लगभग देश के 70 लाख बच्चे आज भी स्कूल नहीं जा पाते। आख़िर क्या कारण है इस सबके पीछे? मैंने यह जानने के प्रयास किया और इसके लिए मुस्तफ़ाबाद में एक छोटा-सा अध्ययन किया। मैं ख़ुद मुस्तफ़ाबाद में रहती हूं, जहाँ के लिए देश के किसी अन्य हिस्से की तरह ही शिक्षा का नारा तो है पर कोई शिक्षित नहीं। ख़ासकर पढ़ाई-लिखाई के मामलों में लड़कियों की स्थिति तो बेहद सोचनीय।
मेरा यह अध्ययन बहुत शुरुआती है। इसके लिए मैंने 15 दिनों तक अपने इलाक़े के विभिन्न घरों में जाकर किशोरियों, युवतियों और उनके माता-पिता के साथ यथासंभव बातचीत की। कहीं रेस्पॉन्स अच्छा मिला तो कहीं मुझे फालतू समझा गया। पर 15 दिनों के अपने काम के दौरान जो भी मैंने जो महसूस किया वही मैं इस पर्चे में साझा करने की कोशिश कर रही हूं।
शुरुआत मैंने अपनी ही गली से की। अपने पड़ोस में रहने वाली लड़की के माँ बाप से मैंने पूछा कि आपको बेटीयाँ कहाँ तक पढ़ी हैं? उन्होंने जवाब दिया, ‘एक पाँचवी तक और एक आठवीं तक’। मैंने पूछा, ‘ऐसा क्यों, आपने आगे क्यों नहीं पढ़ाया?’ कहने लगे, ‘हमने तो पढ़ाना चहा पर ये ख़ुद आगे पढ़ना नहीं चाहती।‘ मैंने दोनों लड़कियों से पूछा कि तुम आगे क्यों नहीं पढ़ी? जवाब था, ‘हम फेल हो गए थे’। फिर मैंने सोचा कि फेल हो जाना तो कोई कारण नहीं हो सकता न पढ़ाने का। मैंने जानने की बहुत कोशिश की पर उनका यही जवाब था कि फेल हो जाने के बाद पढ़ाई में मन नहीं लगता। मैंने सोचा फेल होने से पहले कौन-सा मन लगता था मन पढ़ाई में? मन लगता तो फेल ही क्यों होती। अब मन को कौन समझाए जो शिक्षा के बीच इतनी बड़ी बाधा है। ‘चलो छोड़ो’ मैं अपने मन को क्यों टेंशन दूँ मेरा मन तो लगता है।
मैं आगे बढ़ी और एक दूसरे घर में पूछा कि ‘आपने अपनी लड़की को क्यों नहीं पढ़ाया’? उनका जवाब था, ‘पढ़ाया तो है।’ मैंने पूछा, ‘कहाँ तक’? उन्होंने कहा, ‘हिन्दी नहीं पढ़ाई है उर्दू और कुरान शरीफ़ पढ़ाया है’ मैंने पूछा ‘हिन्दी क्यों नहीं पढ़ाई?’ जवाब दिया ‘हम गाँव में रहते थे और वहाँ कोई स्कूल नहीं था।’ मैंने पूछा, ‘लेकिन यहाँ आने के बाद ...’ कहने लगे, ‘यहाँ आने के बाद लड़की काफ़ी बड़ी हो चुकी थी और फिर वो पढ़ नहीं सकती थी।’ मैंने कहा कि पढ़ने की कोई उम्र नहीं होती आजकल तो सरकार ने इतनी सुविधाए दी हुई हैं कि आप जब चाहें तब पढ़ सकते हैं। इस बात के जवाब में उन्होंने मुझसे ही सवाल किया, ‘हमारे इलाक़े में ऐसी चीज़ों के लिए कितनी सुविधाए हैं, जवाब दो।’ मैं क्या जवाब देती। सच्चाई यही है कि इस इलाक़े में ऐसा कोई सरकारी या ग़ैर-सरकारी संस्थान नहीं है जहाँ पढ़ाई-लिखाई की बात तो दूर महिलाओं को सिलाई, कढ़ाई, पेटिंग जैसे पारंपरिक काम ही सिखाए जाते हों। प्राइवेट संस्थान तो एक-दो हैं पर समस्या है उनकी आसमान छूती फ़ीस। फिर घरवाले ये सोचते हैं कि बेकार में इतनी फ़ीस देनी पड़ेगी, इससे तो अच्छा है कि लड़की घर में ही कुछ काम कर ले कम से कम चार पैसे तो आएंगे।
अब मैं किसी और गली में पहुंची. मैंने दो-चार वैसे घरों में जिनमें लड़कियाँ थी, पूछताछ की। उस गली में एक लड़की रहती है उसका नाम भी ‘शमरीन’ है। वो मेरे साथ ही पढ़ती थी। हमने साथ-साथ नर्सरी में दाख़िल लिया था। आज मैं कॉलेज में सेकेंड इयर में हूँ और वो दसवीं से आगे नहीं पढ़ पाई। मैंने उससे भी पूछा ‘तू आगे क्यों नहीं पढ़ी?’ उसका जवाब था, ‘दसवीं में मेरी कम्पार्टमेंट आ गई थी, मैंने पेपर नहीं दिया।‘ मैंने पूछा, ‘पेपर क्यों नहीं दिया?’ बोली, ‘पेपर देकर भी क्या करती मैं, आगे नहीं पढ़ सकती।‘ मैंने कहा कि तू आगे पढ़ेगी तो तू नौकरी भी कर सकती है। उसने कहा, ‘इसीलिए तो पढ़ना नहीं चाहती क्योंकि मेरे घरवाले नौकरी नहीं करने देना चहते और जब मुझे नौकरी नहीं करनी है तो आगे पढ़कर क्या करूँगी।‘ हिसाब-किताब लायक़ बहुत पढ़ लिया। मैंने उसके माँ-बाप से पूछा, ‘आप क्यों इसे पढ़ने के लिए नहीं कहते?’ उन्होंने कहा, ‘पढ़ तो लिया दसवीं तक, बहुत है। वैसे भी ज़्यादा पढ़-लिख कर क्या करना है अब भी घर का ही काम करना है और शादी के बाद भी।’ उनकी बातों को सुनकर मैं सन्न रह गयी। किस प्राचीन युग में रह रहे हैं ये लोग!
मैंने उसी गली के दो-चार और घरों में बात की। सबका कहना अलग-अलग था। किसी ने कहा कि स्कूल बहुत दूर है तो किसी ने कहा कि हम पढ़ाई का ख़र्चा नहीं उठा सकते क्योंकि इस महँगाई के ज़माने में गुज़ारा ही बड़ी मुश्किल से हो पाता है।
शाम हो चुकी थी। मैं अपने घर वापस आ गई। मैंने ये सारी बातें अपने मम्मी-पापा को बताई। पापा ने कहा, ‘बेटा इस क्षेत्र में पढ़ाई का महत्त्व लोग नहीं समझते हैं। वैसे भी इस इलाक़े में ज़्यादातर मज़दूर ही हैं। यहां प्राइवेट स्कूलों की फ़ीस बहुत ज़्यादा है। जब तक सामर्थ्य होता है लोग-बाग अपने बच्चों को पढ़ा लेते हैं। किसी तरह छठी-सातवीं तक का ख़र्चा तो वो झेल लेते हैं पर आगे की पढ़ाई का ख़र्चा नहीं झेल पाते। सरकारी स्कूलों की हालत

एक बार जब मैं एक स्कूल में पहुँची तो मुझे गेट के बाहर ही रोक लिया गया। काफ़ी मिन्नतों के बाद भी मुझे अन्दर नहीं जाने दिया गया। इस बीच गेट से मैं स्कूल का नज़ारा देखती रही। हालांकि तब लन्च टाइम नहीं था फिर भी बच्चे मैदान में घूम रहे थे और टीचर्स गप्पे हांकने में मस्त थे। मैं बग़ल में खड़ी होकर स्कूल की छुट्टी होने का इन्तज़ार करती रही। छुट्टी के पश्चात स्कूल की कुछ छात्राओं से बातचीत की। पूछा, ‘तुम्हारे स्कूल में पढ़ाई नियमित रूप से होती है या नहीं, टीचर्स ठीक से पढ़ाते हैं या नहीं। उनका जवाब था कि ‘बाज़ी कोई ढंग से पढ़ाई नहीं होती, गणित में एक सवाल कराने के बाद सब अपने आप करने को दे देते हैं। बाक़ी विषयों में भी कुछ ऐसी ही हालत है। पढ़ने-सीखने के लिए बच्चे टीचर्स पर नहीं बल्कि गाइड पर ही आश्रित हैं।

तो इतनी ख़राब है कि लोग अपने बच्चों को वहाँ भेजने से बजाय घर में बिठाना ज़्यादा पसन्द करते हैं।‘
दूसरे दिन मैं एक और गली में गई। पाँच-छह घरों में पूछताछ की। ज़्यादातर लोगों के यही कहा कि ‘कम्पार्टमेंट आ गई थी फिर हमने आगे नहीं पढ़ाए’। मैंने कहा, ‘कम्पार्टमेंट का पेपर भी तो दिया जा सकता था, क्यों नहीं दिया?’ एक मां ने कहा, ‘आगे कितना भी पढ़ लो, पहली बात तो नौकरी नहीं लगती और दूसरी, कोई ससुराल वाला अपनी बहू से नौकरी करवाना नहीं चाहता।’ मैंने उनकी बात का जवाब दिया कि जब नौकरी लायक़ पढ़ाओगे तभी तो नौकरी लगेगी। दसवीं और बारहवीं कराने के बाद आप चाहते हो आपके बच्चे को नौकरी लग जाए और वो भी सरकारी? प्राइवेट तो आप कराना नहीं चाहते तो सरकारी नौकरी के लिए जितना ज़रूरी है, कम से कम उतना तक पढ़ाओ तो सही।‘ ससुराल वाले नौकरी नहीं कराना चाहते के जवाब में ‘मैंने कहा कि वो भी इंसान हैं उनकी भी बेटियाँ हैं। अगर उन्हें समझाया जाएगा तो वे ज़रूर मान जाएंगे। इस तरह अपने मन में कोई भी धारणा बनाना ग़लत है।‘ मेरी बातों का उन पर कोई असर पड़ा या नहीं: मैं नहीं जानती।
मैं अगले घर में गई। वहाँ मैंने उस लड़की के माँ-बाप से पूछा कि आपकी बेटी तो दसवीं पास कर चुकी है, आपने उसे आगे क्यों नहीं पढ़ाया? उन महाशय को पता नहीं मेरी बातों से क्या लगा। उन्होंने कोई जवाब नहीं दिया सिर्फ़ इतना कहा कि ‘हम आगे नहीं पढ़ाना चाहते, ज़माना बहुत ख़राब है, कहीं कुछ ऊँच-नीच हो गई तो हमारी तो जिन्दगी ही बर्बाद हो जाएगी।‘ वे मुझसे और बात करने के मूड में नहीं थे। मैंने भी उन्हें परेशान नहीं किया। मन ही मन मैं ये सोचती रही कि इनकी समस्या यह है कि यहाँ स्कूल पास में नहीं है और दूर भेजना इन्हें गवारा नहीं।
तीसरे दिन मैं एक और गली में गई। वहाँ पाँच-छह घरों में पूछताछ की। पता चला फिलहाल उनके बच्चे पढ़ रहे हैं। यहीं पास में प्राइवेट स्कूल में। मैंने कहा चलो अच्छी बात है। फिर मैंने पूछा ‘आगे और पढ़ाने का इरादा है?’ जवाब दिया, ‘ऊपर-वाला मालिक है।‘ तभी मुझे पता चल गया कि ये भी अपने बच्चों को आठवीं से ज़्यादा नहीं पढ़ाएंगे। क्योंकि स्कूल आठवीं तक ही है। और अगर ये आगे पढ़ाते तो ये नहीं कहते कि ऊपर-वाला मालिक है। फिर भी मैंने उनसे कहा कि वे अपने बच्चों को आगे और अधिक पढ़ाए। इसके बाद मैंने दो और घरों में बातचीत की। एक घर में एक लड़की थी जो साइंस साइड से पढ़ रही थी और भविष्य में एयरफ़ोर्स में जाना चाहती थी। जब मैंने उससे पूछा, ‘तू आजकल क्या कर रही है?’ उसने जवाब दिया ‘कुछ नहीं।’ मुझे समझ नहीं आया कि उसने ऐसा क्यों कहा। मैंने पूछा, ‘तू तो एयरफ़ोर्स में जाना चाहती थी, क्या हुआ?’ उसने कहा, ‘मैंने पड़ाई छोड़ दी।‘ मुझे बड़ी हैरानी हुई। मैंने पूछा, ‘लेकिन क्यूँ?’ उसने जवाब दिया, ‘बारहवीं में कम्पार्टमेंट आ गई थी, फिर मैंने पढ़ाई छोड़ दी।’ मैंने कहा पेपर भी तो दे सकती थी। ‘कम्पार्टमेंट आने के बाद पढ़ाई से मन हट गया और मैंने पढ़ाई छोड़ दी, और वैसे भी मेरे-माँ बाप भी मुझे सपोर्ट नहीं करते’, कहते-कहते वह रोने लगी। मैंने फिर आगे उससे कोई बातचीत नहीं की। अब मैं अगले घर में थी। पता चला यहां भी वही समस्या है ‘कम्पार्टमेंट’। फिर मैंने सोचा आगे ना पढ़ने का कारण बार-बार ‘कम्पार्टमेंट’ ही बताया जा रहा है लेकिन इस ‘कम्पार्टमेंट’ का कारण क्या हैं?
लगभग 15 दिनों तक मैं ऐसे ही लोगों से बातचीत करती रही। और इस बातचीत से ये निष्कर्ष निकला कि मेरे इलाक़े में आठवीं से ज़्यादा कोई लड़की पढ़ी-लिखी नहीं है। दो-चार ही हैं जिन्होंने हिम्मत करके दसवीं तक की पढ़ाई की हैं और दो-चार ही बारहवीं तक। बारहवीं से आगे पढ़ने वाली तो केवल तीन ही लड़कियाँ हैं जिनमें एक मैं हूँ।
मैं जहां तक समझती हूं, हमारे इलाक़े में पढ़ाई-लिखाई के मामले में लड़कियों के पिछड़ेपन के दो मुख्य कारण हैं: लोगों में जागरूकता की कमी, और संसाधनों का अभाव।
अपने शोध के दौरान मैंने देखा कि ज़्यादातर लड़कियाँ कम्पार्टमेंट के चलते आगे नहीं पढ़ पातीं। पर मैं जब कम्पार्टमेंट के कारण पर सोचती हूं तो मुझे ये महसूस होता है कि बचपन से यदि बच्चियों के ज़ेहन में ये बात डाली जाएगी कि तुम्हें पढ़-लिख कर कुछ नहीं करना है, सिर्फ़ घर का काम करना है क्योंकि तुम लड़की हो, और लड़कियों को केवल घर का काम करना शोभा देता है - तो कहाँ से उनमें शिक्षा के प्रति उत्सुकता पैदा होगी। लड़कियां भी ये सोच लेती हैं कि हिसाब-किताब लायक़ ही तो पढ़ना है और उसके लिए ज़्यादा मेहनत की करने की क्या ज़रूरत है।
शिक्षा के प्रति लड़कियों की उदासीनता का दूसरा सबसे बड़ा कारण है संसाधनों का अभाव। अपने अध्ययन के दौरान मैंने देखा कि इस इलाक़े में प्राइवेट स्कूलों की तो भरमार है (यहां यह बता देना ज़रूरी है कि ये प्राइवेट स्कूल कहीं से स्तरीय नहीं हैं। कई तो चार कमरों के मकान में चल रहे हैं। न क़ायदे के शिक्षक हैं और न क़ायदे की सुविधा। ज़्यादातर पैसे कमाने के धंधे हैं) पर प्राइवेट स्कूल केवल आठवीं तक ही हैं। आठवीं से आगे पढ़ने के लिए लोग अपने बच्चों को दूर भेजना पसन्द नहीं करते। इस इलाक़े के में तीन-चार सरकारी स्कूल हैं। एक बारहवीं तक और बाक़ी दो-तीन दसवीं कक्षा तक। इन स्कुलों की हालत भी ऐसी है कि माँ-बाप अपनी बच्चियों को वहाँ भेजना पसन्द नहीं करते। पड़ोस के यमुना विहार के सरकारी स्कूलों में या तो दाखिला मिल नहीं पाता या दूर होने के कारण माँ-बाप अपने बच्चों को वहां भेजना नहीं चाहते। लड़कियों की शिक्षा के मामले में ग़ैर-सरकारी संस्थाओं की कोशिशें भी मुस्तफ़ाबाद में न के बराबर ही दिखती हैं।
शोध के दौरान मैंने कुछ सरकारी स्कूलों का भी सर्वेक्षण किया। एक बार जब मैं एक स्कूल में पहुँची तो मुझे गेट के बाहर ही रोक लिया गया। काफ़ी मिन्नतों के बाद भी मुझे अन्दर नहीं जाने दिया गया। इस बीच गेट से मैं स्कूल का नज़ारा देखती रही। हालांकि तब लन्च टाइम नहीं था फिर भी बच्चे मैदान में घूम रहे थे और टीचर्स गप्पे हांकने में मस्त थे। मैं बग़ल में खड़ी होकर स्कूल की छुट्टी होने का इन्तज़ार करती रही। छुट्टी के पश्चात स्कूल की कुछ छात्राओं से बातचीत की। पूछा, ‘तुम्हारे स्कूल में पढ़ाई नियमित रूप से होती है या नहीं, टीचर्स ठीक से पढ़ाते हैं या नहीं। उनका जवाब था कि ‘बाज़ी कोई ढंग से पढ़ाई नहीं होती, गणित में एक सवाल कराने के बाद सब अपने आप करने को दे देते हैं। बाक़ी विषयों में भी कुछ ऐसी ही हालत है। पढ़ने-सीखने के लिए बच्चे टीचर्स पर नहीं बल्कि गाइड पर ही आश्रित हैं।
इस प्रकार मुझे समझ में आ गया कि आख़िर क्या कारण है कि माँ-बाप अपने बच्चों को सरकारी स्कूल में नहीं भेजना चाहते हैं। फिर मुझे लगा कि शायद इन्हीं वजहों से लड़कियाँ अपनी शिक्षा पूरा नहीं कर पाती हैं। बहरहाल, कारण और भी हो सकते हैं लेकिन हक़ीक़त ये है कि अंतत: सज़ा की भागीदार तो लड़कियाँ ही बनती हैं। अब भविष्य में इंतज़ार उस वक़्त का है जब मुस्लिम समाज में पूर्ण जागरूकता आए, सरकारी स्कूलों की हालत में सुधार हो और माता-पिता की आर्थिक हैसियत भी थोड़ी बेहतर हो ताकि लड़कियाँ ठीक से अपनी शिक्षा पूरी कर सकें और अपने पैरों पर खड़ी हों।

बिहार बाढ़ पीड़ितों के साथ एकजुटता के लिए सामने आएं

2008-09-12T03:55:00.000-07:00

बिहार फ़्लड रिलीफ़ नेटवर्क की ओर से बिहार के बाढ़ पीडितों के समर्थन में जारी अपील

प्रिय साथियों
बिहार के शोक के नाम से जानी जानेवाली कोसी नदी ने अपने साथ हुई छेड़छाड़ के प्रति अपना ग़ुस्सा दिखाते हुए तटबंधों को तोड़ दिया है। उत्तर बिहार के 15 ज़िले के लोगों की ज़िंदगी और रोज़गार पानी के धारों के साथ बह चली है। सरकारी आंकड़ों के हिसाब से राज्य के लगभग 30 लाख लोग अपने घर, रोज़गार और सम्मान से वंचित हो गए हैं। अपनी मेहनत से कमाकर खानेवाले लोग मुट्ठी-भर दाने के लिए मुहताज हो गए हैं। कार्यकर्ता और बचाव और राहत कार्य में जुटे गंभीर विश्लेषकों का मानना है कि मृतकों और प्रभावितों की संख्या का सही आकलन तभी लगाया जा सकता है जब बाढ़ उतर जाए और सारे लोग अपनी जगह पर वापस आ जाएं। इसकी संभावना भी कम ही दिखाई देती है क्योंकि अभी से लोग बड़ी संख्या में पनाह और रोज़गार की तलाश में दिल्ली, पंजाब और दूसरे छोटे-बड़े शहरों की ओर पलायन करने लग गए हैं। एक अख़बार के अनुसार 1 लाख हेक्टेयर या 2.5 लाख एकड़ की खेती तबाह हो गई है। इससे बिहार की पहले से बिगड़ी खाद्य-स्थिति पर और भी बुरा असर पड़ेगा और क्षेत्र की जनसंख्या को पोषित करने की क्षमता में तीव्र गिरावट निश्चित है।

दोस्तो, जैसे-जैसे बाढ़ के पानी के उतरने की ख़बर आ रही है मीडिया के लिए बाढ़ की ख़बर ग़ैर-ज़रूरी होती जा रही है। बिहार सरकार ने मान लिया है कि बचाव का काम पूरा हो चुका है और अब बचाव कार्य की कोई ज़रूरत नहीं रह गई है। सरकार ने यह घोषणा भी कर दी है लेकिन बचाव और राहत कार्य से जुड़े एक प्रोफ़ेसर कार्यकर्ता ने सेना के एक महत्वपूर्ण अफ़सर के हवाले से कहा है कि अभी तक 3/4 लोग यहां-वहां बाढ़ के पानी में फंसे हैं और उनतक राहत का कोई सामान नहीं पहुंच रहा है।

अभी समय की मांग है कि सभी प्रभावित और बाढ़ में फंसे लोगों को बिना और समय गंवाए सुरक्षित जगहों तक पहुंचाया जाए। बाढ़ग्रस्त इलाक़ांे से यह ख़बर आ रही है कि बचाव और राहत कार्य में दलितों और अल्पसंख्यकों के साथ बड़े स्तर पर भेदभाव किया जा रहा है। हम सभी का यह दायित्व है कि सरकारों और प्रशासन पर यह दबाव बनाया जाए कि वे जाति-धर्म और दूसरी सभी दीवारों को भूलकर सभी प्रभावित लोगों को देश का समान नागरिक मानकर अपनी सेवाएं पहुंचाएं।
दोस्तो, बाढ़ प्रभावित इलाक़ों में राहत सामग्रियों की बेहद कमी है। कई सामाजिक संस्थाओं, राज्यों की सरकारों और दूसरे समूहों ने अपनी इस ज़िम्मेदारी को समझते हुए बाढ़ पीड़ितों के साथ अपनी एकजुटता का परिचय दिया है और राहत के कामों में जुटी हैं। लेकिन इस बाढ़ से जिस स्तर की तबाही आई है उससे लड़ने के लिए इतना सहयोग काफ़ी नहीं है। बिहार की सरकार द्वारा कोसी नदी तटबंध के टूटने के पहले और बाद में जिस तरह की लापरवाहियां बरती गई हैं वे जगज़ाहिर हैं। बचाव और राहत कार्यों को पूरा करने में भी सरकार ने अपनी अक्षमता का खुलकर प्रदर्शन किया है। इन कारणों से सरकारी पुनर्निर्माण की संभावनाएं भी शक के घेरे में आ जाती हैं। इसलिए जागरूक नागरिकों की यह ज़िम्मेदारी बनती है कि बचाव और राहत कार्यों पर कड़ी नज़र रखें और राहत सामग्री सही हक़दारों तक पहुंचे इसकी भी गारंटी करें।
दोस्तो, इस आशंका से इंकार नहीं किया जा सकता कि बाढ़ का पानी जैसे-जैसे उतरेगा मानवीय अपील के कारण होने वाले राहत कार्य भी शिथिल पड़ते जाएंगे। पीड़ित लोगों की यादों में बाक़ी रह जाएंगी अपने अपनों, घर और रोज़गार की तबाही की तस्वीरें और एक ऐसा निराशाजनक भविष्य जो किसी का भी दिल दहला दे। इसलिए हमारी यह भी मांग होनी चाहिए कि सभी प्रभिावित लोगों का पूरा पुनस्र्थापन हो। जीवन और मानवता के पुनर्निर्माण के इस काम में हमें अपनी भूमिका भी तय करनी होगी। अगर हम इस काम में असमर्थ रहते हैं तो पलायन का एक ऐसा दौर चलेगा जो ग़रीबों के जीवन को और भी कठिन बना देगा और मानवाधिकारों की सभी लड़ाइयों को कमज़ोर कर देगा।
दिल्ली के सजग नागरिकों, कार्यकर्ताओं और सामाजिक संस्थाओं के प्रतिनिधियों ने मिलकर बिहार फ़्लड रिलीफ़ नेटवर्क नाम से एक मंच बनाया है जो बाढ़ पीड़ितों के अधिकारों के लिए काम करनेवाले लोगों और संस्थाओं के कामों में अपना सहयोग दे रहा है। आप भी इस मोर्चे से जुडे़ं और बिहार के बाढ़ पीड़ितों के जीवन के पुनर्निर्माण के काम में अपना सहयोग सुनिश्चित करें।

ज़्यादा जानकारी के लिए संपर्क करें:
राकेश सिंह फ़ोनः 9811972872 ईमेलः rakeshjee@gmail.com
विनय सिंह फ़ोनः 9810361918 ईमेलः kumarvinaysingh@gmail
इश्तियाक़ अहमद फ़ोनः 9968329198 ईमेलः muktigami@gmail.com

उसको भी भेजो स्‍कूल ...

2008-07-01T01:03:00.000-07:00

यश भाई का ही एक और गीत, जो उन्होंने बच्चों को स्कूल भेजने के किसी अभियान के लिए लिखा था और उत्तर प्रदेश के कई हिस्सों में ख़ूब गाया गया और आज भी विभिन्न शिक्षा अभियानों में इसे गाया जाता है.

सफ़र का सफ़र है ...

2008-07-01T00:22:00.000-07:00

प्रिय भाई यश मालवीय ने सफ़र के लिए ख़ास तौर से ये गीत लिखा है. विवेक भाई ने इसकी धुन बनाई और आवाज़ भी दिया है. पेश है 'सफ़र का सफ़र है ...' के दो मुखड़े. आपकी राय का इंतजार रहेगा.

आईआईटी के संघर्ष ने जगायी न्याय की उम्मीद

2008-06-30T01:41:00.000-07:00

दोहराने की ज़रूरत नहीं है कि IIT Delhi ने इस महीने की शुरुआत में 28 छात्रों को यह कहकर संस्थान छोड़ने का नोटिस जारी किया कि उनका प्रदर्शन संस्था की साख से मेल नहीं खाती. बेहतर है कि समय रहते वे संस्थान छोड़ दें. जब तक यह बात जनता में आयी तब तक घटनाक्रम की एक परत और खुली और पता चला कि IIT, Delhi से निष्कासित किए गए छात्रों में अस्सी फ़ीसदी तो दलित हैं और शेष पिछड़ी जातियों और अल्पसंख्यक समुदायों से हैं. पीडि़त छात्रों का एक समूह केंद्रिय अनुसूचित/जनजाति आयोग का दरवाज़ा भी खटखटाया था, जिसके बाद आयोग ने आईआईटी प्रशासन से जवाब-तलब किया था और सुनवाई की अगली तारीख़ पर विस्तृत रपट पेश करने को कहा था.
22 जून को नयी दिल्ली में इनसाइट फ़ाउन्डेशन द्वारा बुलाई गयी एक बैठक में आईआईटी, दिल्ली के वैसे कुछ छात्रों ने संस्थान में दलित और पिछड़े तबक़े के छात्रों के साथ होने वाले दुर्व्यवहार के बारे में विस्तार से बताया था जिन्हें संस्‍थान ने कैंपस छोड़ देने का नोटिस दे चुकी है. तत्काल कैंपस न छोड़ने की स्थिति में उनसे 150 रुपए रोज वसूला जा रहा है . उन्होंने बताया कि उनकी जाति जानने के बाद शिक्षकों के तेवर अचानक कैसे बदल जाते हैं. अचानक कैसे शिक्षकों को यह लगने लगता है कि आरक्षण के सहारे आये इन मुट्ठी भर छात्रों के कारण इस प्रतिष्ठित संस्थान की साख में बट्ठा लग जाएगा. बस जाति खुल जाने की देरी है, उत्पीड़न और दुर्व्यवहार के तरीक़े इज़ाद करने में तो माहिर ही हैं अध्यापक और प्रशासन के लोग. और तो और हॉस्टल और मेस में काम करने वाले कर्मचारी भी पीछे नहीं रह जाते हैं दलित छात्रों को अपनी औकात का एहसास कराने में.
ताज़ा घटनाक्रम के बारे में छात्रों का कहना था कि शिक्षकों द्वारा ख़ास तौर दलित, पिछड़े और अल्पसंख्यक समुदायों को छात्रों को निशाना बनाने की यह कोई पहली घटना नहीं है. हर साल 3-4 बच्चों को कोई न कोई बहाना बनाकर संस्थान से निकाला जाता रहा है. इस बार मामला इसलिए बड़ा बन गया कि क्योंकि निष्कासित किए जाने वाले छात्रों की संख्या ज़्यादा थी. और ये छात्र फ़र्स्ट इयर से लेकर फ़ाइनल इयर तक के थे. छांत्रों ने ये बताया कि वहां कोई निश्चित परीक्षा प्रणाली नहीं है और न ही परीक्षा में पास होने के लिए कोई निर्धारित अंक. ऐसे में जम कर मनमानी करते हैं वहां के शिक्षक.
एक छात्र ने बताया कि जब भी छात्रों ने हॉस्टल में अंबेडकर जयंती मनाने की कोशिश की, प्रशासन ने नाकाम कर दिया. आईआईटी, दिल्ली के एससी/एसटी इम्प्लॉयज वेलफ़ेयर एसोसिएशन के महासचिव नरेंद्र भी इस बात की पुष्टि करते हुए कहते हैं, ''स्टूडेंट्स को छोडिये, ऐडमिनिस्ट्रेशन हमें नहीं मनाने देता था अंबेडकर जयंती यहां पर. पिछले दो-तीन सालों ने हमने लड़-झगड़ कर बाबा साहब की जयंती पर कार्यक्रम करना शुरू किया है.''
26 जून 200 को सफ़र, एनसीडीएचआर, नैक्डोर, इनसाइट फ़ाउण्‍डेशन, JNUSU के संयुक्त तत्वाधान में JUSTICE FOR IIT STUDENTS के बैनर तले छात्रों तथा मानवाधिकार कार्यकर्ताओं ने आईआईटी ने विरोध प्रदर्शन किया. 26 जून का वो विरोध प्रदर्शन भारत के छात्र आंदोलन और दलित आंदोलन के लिए एक महत्तवपूर्ण तारीख़ बन गया. दुनिया में श्रेष्ठ इंजि‍नीयर पैदा करने का दावा करने वाले इस संस्थान के 40 साल के इतिहास में 26 जून को किया गया विरोध-प्रदर्शन अब तक वहां किया गया किसी भी तरह का पहला प्रदर्शन था. इसने प्रशासन के होश ठिकाने लगा दिए. छात्रों के भविष्य के साथ किए जा रहे खिलवाड़ का जवाब मांगने जब प्रदर्शनकारी आईआईटी कैंपस में पहुंचे तो उनकी तो हवा ख़राब हो गयी. पूरा प्रशासन हरकत में आ गया. थोड़ी देर में ऐडमिनि‍स्ट्रेटिव ब्लॉक पुलिस छावनी में तब्दील हो गया. महिला प्रदर्शनकारियों पर भी डंडा बरसाने की कोशिश की गयी और ये काम पुरुष सिपाही ही कर रहे थे.
प्रदर्शनकारियों ने जब छात्रों के निष्कासन का कारण पूछना शुरू किये तो स्टूडेंट वेलफेयर एस आर काले और डिप्टी डायरेक्टर एच सी गुप्ता की हालत ख़राब हो गयी, उनके जबान लड़खलड़ानें लगे. अ....आ.... के आगे बढ़ नहीं पाए. कक्षाओं और परीक्षाओं के इतर आईआईटी की रोज़मर्रा में छात्रों के साथ होने वाले दुर्व्यवहार के बारे में जब उनसे पूछा गया तो एक बार फिर उनकी घिघ्‍घी बंध गयी. बार-बार वे ये ही कहते रहे कि कमेटी बना दी गयी है, कमेटी का जो निर्णय होगा उसका वे पालन करेंगे. प्रदर्शनकारियों ने कहा कि जो कमेटी गठित की गयी है वो छात्रों को अमान्य है, उसमें उत्पीड़कों के नुमांइदे ही हैं. प्रदर्शनकारियों ने मांग की जो भी कमेटी गठित की गयी है उसे तत्काल भंग किया जाए और नयी कमेटी गठित की जाए और उसमें निष्पक्ष लोगों को शामिल किया जाए. प्रदर्शनकारियों ने इसके लिए आईआईटी प्रशासन को 5 दिन का समय दिया.
बहरहाल, दलित और पिछड़े तबके के छात्रों के इस निष्कासन और उसके बाद राजधानी में शुरू हुए हलचल से यह तो स्पष्ट हो गया है कि उच्च शिक्षा का यह प्रतिष्ठित संस्थान मनुवादियों का बहुत बड़ा अखाड़ा है जहां ये मेरिट के नाम पर समाज के दबे-कुचले तबक़े से आने वाले छात्रों के भविष्य के साथ खुलकर खेला जाता है. पर छात्रों ने जिस तरह इन मनुवादियों के खिलाफ़ मोर्चा खोला है, निश्चित ही भारतीय समाज पर उसका दूरगामी असर पड़ेगा.

कल IIT दिल्ली में धरना

2008-06-25T02:48:00.000-07:00

पिछले दिनों ख़बर आयी कि इस साल आईआईटी दिल्ली में वार्षिक परीक्षा में लगभग दो दर्जन छात्रों को फेल कर दिया गया है. यह भी पता चला कि वहां परीक्षा और परिणामों की कोई नियत पद्धति नहीं है. शिक्षक अपने हिसाब से पास होने के लिए न्यूनतम अंक तय करते हैं, जो उनकी मर्जी के हिसाब से घटता-बढ़ता रहता है. इस पास-फेल के गेम में वैसे बच्चों को खास तौर से टारगेट किया जाता है जो पिछड़े इलाक़ों और समुदायों से आते हैं. जबरन फेल किए गए एक छात्र ने बताया कि आईआईटी दिल्ली में परीक्षा-परिणाम की घो‍षणा नोटिस-बोर्ड पर नहीं की जाती है, छात्रों को व्यक्तिगत ई मेल या फ़ोन के ज़रिए उनके परिणाम बताए जाते हैं. ज़ाहिर है, परीक्षा-परिणाम की घोषणा का यह तरीक़ा और कुछ भी हो पर पारदर्शी तो नहीं ही कहा जा सकता है.
इस महीने की शुरुआत में लगभग दर्जन छात्रों को परीक्षा में फेल बताकर संस्थान छोड़ने का नोटिस जारी किया गया था. ऐसे ही कुछ छात्रों ने एससी/एसटी कमिशन में शिकायत दर्ज की थी जिसकी सुनावाई करते हुए विगत 17 जून को आयोग ने संस्थान के डायरेक्टर और डीन को तलब किया और अगली तारीख़ पर इससे मुताल्लिक रिपोर्ट पेश करने को कहा. उसके बाद से आईआईटी प्रशासन ने जबरन फेल किए गए छात्रों को बुलाकर धमकाना और तरह-तरह का प्रलोभन देना शुरू कर दिया है.
आईआईटी प्रशासन की धांधली और छात्रों के भविष्य के साथ किए जा रहे खिलवाड़ के खिलाफ़ विभिन्न शैक्षणिक संस्थानों के छात्रों, शिक्षकों एवं दिल्ली के मानवाधिकार कार्यकर्ताओं ने कल दिनांक 26 जून 2008 को सुबह 10.30 बजे आईआईटी मेन गेट पर धरने का निर्णय लिया है. आप तमाम इंसाफ़ पसंद लोगों से आग्रह है कि इस धरने में शामिल हों और उच्च शिक्षा के इस संस्थान में प्रशासन के पक्षपातपूर्ण व्यवहार का प्रतिवाद करें.

सफ़र के नए स्टीकर

2008-06-24T01:29:00.000-07:00

पिछले मार्च में सफ़र ने कुछ स्टीकर निकाले थे. जाति और दलित अधिकार जैसे संवेदनशील सवाल पर जनजागृति के लिए इनका इस्तेमाल किया जा सकता है. यदि आपको इनकी उपयोगिता नज़र आती है तो safar.delhi@gmail.com पर लिखें और ऑर्डर करें.